Home Commentary Current Commentary Стратегічна культура в українській зовнішній політиці: є чи немає?
Home
About
Programs
Commentary
Resources

Google Translation


We have 17 guests online
trace
Стратегічна культура в українській зовнішній політиці: є чи немає?
Written by Дмитро Василенко, Дмитро Галат, Микола Павлюк, Юлія Щербань, Марина Чепелева, Олена Саного, Катерина Савчук   
November 09, 2009

 

ЗАСТЕРЕЖЕННЯ:

 

Центр дослідження міжнародних відносин (CIRS) не несе відповідальності за зміст матеріалів в даному розділі і не обов'язково поділяє погляди авторів цієї публікації.

 

Матеріал підготовлено студентами 5-го курсу Інституту міжнародних відносин Київського національного університету імені Тараса Шевченка.

 

 

Коли йдеться про поняття «стратегічна культура» на думку одразу спадають великі імперіалістичні країни, що протягом століть мали можливість розвивати та вдосконалювати модель своєї поведінки, і перш за все йдеться про громадян, які формували в собі національну свідомість. Більшість аналітиків сходяться в думці про те, що стратегічна культура України як така відсутня. Наша ж група аналітиків-початківців сходиться у думці, що стратегічна культура України якщо ще й не чітко сформована, то знаходиться на тій стадії розвитку, коли вже  можна дослідити основні ознаки та тенденції її формування.

 

Загалом можна сказати, що на розвиток української стратегічної культури вплинули і впливають як внутрішні, так і зовнішні фактори.

 

Серед внутрішніх факторів можна виділити:

  1. відсутність традиції державотворення – перебуваючи сторіччями під владою Російської імперії, Україна була вимушена «формувати» свою самобутність під жорстким контролем останньої.
  2.  

  3. формування нинішньої політичної еліти ще за радянських часів – майже 50 % нинішньої політичної еліти є нащадками радянського виховання, які діяли згідно встановленої ідеології. Після зникнення СРСР ідеологія зникла і залишився лише приватний інтерес, який є вирішальним при прийнятті рішень сьогодні.
  4.  

  5. часткова руйнація фундаментальних релігіозних та морально-культурних цінностей – процес приниження та заперечення української культурності був закладений ще радянським режимом, і активно продовжує розвиватись ще й нині.
  6.  

  7. полярність регіонів країни – вони належать до різних цивілізаційних угрупувань і орієнтуються переважно на «сусідні» до них цінності, а не на побудову спільних загальноукраїнських універсалій.
  8.  

  9. трансграничне геополітичне положення

 

Зовнішнім фактором є тиск світових лідерів на формування зовнішньо-політичної позиції України.

 

На нашу думку, основними положеннями, що розкривають українську стратегічну культуру, є:

 

  • Підданські відносини до будь-якого центру реальної влади. Брак сильної зовнішньополітичної стратегії та намагання догодити і тим, і тим породили протиріччя між політичними елітами України, внаслідок чого її позиція на світовій арені стала слабшою, і тепер вона неспроможна навіть намагатись диктувати свої вимоги світовому співтовариству, внаслідок чого ми вимушені дуже часто поступатись своїми позиціями на користь амбіцій інших держав.
  •  

  • Стратегічна культура сучасної України має посткомуністичний, пострадянський та постколоніальний характер. Важливе місце в ній займають елементи комуністичної ідеології, радянсько-більшовицькі стереотипи, сформовані у минулому політичні переконання й настрої. Проте така політична культура на сьогодні не є монопольною чи тим більше офіційною, але вона ще функціонує за інерцією. Так, прикладом, можуть слугувати традиційна орієнтація деяких політичних еліт на російський напрямок, комплекс «молодшого брата», постійне слідкування за реакцією РФ на будь-які зовнішньополітичні українські дії.
  •  

  • Стратегічна культура українського народу на сьогодні не є цілісною, бо відсутні окремі її компоненти, а багато з існуючих мають ще несформований характер. Більшість політико-культурних елементів не відповідають національному характеру, традиціям української нації, тобто стратегічній культурі України властива неорганічність.
  •  

  • Вплив практики та культури підприємництва. Спостерігається вплив великого бізнесу на розробку зовнішньополітичних стратегій України. Особливо, коли цей український бізнес активно викуповується іноземними меценатами, які потім мають можливість впливати на фінансово-економічну ситуацію в країні.
  •  

  • Нерозвиненість громадських позицій. Політична апатичність, зневіреність українського населення у державній владі створюють негативні умови забезпечення національної безпеки України.
  •  

  • Недостатньо розвинений індивідуалізм. В Україні існує досить песимістична оцінка власного потенціалу і невпевненість у можливостях його реалізації, принаймні в межах українських кордонів.
  •  

  • Заідеологізованість мислення, непримиренність будь-яких нетрадиційних поглядів. За ідеологічною спрямованістю для стратегічної культури України характерний розкол суспільства на прихильників комуністичних і соціалістичних цінностей, з одного боку, та консервативно-ліберальних - з іншого.

 

Сучасні процеси формування демократичної стратегічної культури є складовою частиною національного відродження України. Існує двосторонній взаємозв’язок між зростанням національної та історичної свідомості і політичної культури народу. Національна свідомість, так само, як і національний характер, значною мірою формуються під впливом політичних відносин минулого. Довге перебування під колоніальним гнітом спричинили формування у частини народу зневіри в можливості розвитку самостійної України. Тривале панування тоталітаризму настільки деформувало уявлення про демократію, що часто виникає загроза виникнення нового тоталітаризму, поставленого вже на службу національній ідеї. Необхідний довготривалий досвід успішної діяльності демократичних інститутів, щоб у національному характері утвердились такі риси демократії, як терпимість, готовність до співробітництва з людьми, що мають інші політичні та ідейні погляди, повага прав особи і меншин.



Add this page to your favorite Social Bookmarking websites
 
Comments
Search
Дмитро   |2009-11-24 11:49
Отвечая на вопрос о различиях европейской и азиатской цивилизации, хочу отметить, что, по моему мнению, отличается само отношение к Человеку (личности) и его положению в обществе. "Нервным центром" системы ценностей европейской цивилизации был и остаётся Человек. Само понимание Человека претерпело сложную эволюцию: богоподобный человек античности — избранное создание Бога в средневековье — богоравный индивид Ренессанса — свободная личность нового времени. Однако в цивилизационном развитии постоянно присутствовал общий знаменатель:Человек как высшее создание Бога или Природы, Человек как мера всех вещей. Отсюда вытекает также и важность определения положения человека (личности) в обществе. Европейская цивилизация еще со времен античности покоится на определенном социальном контракте между управляющими и управляемыми. Этот социальный контракт мы находим уже в реформах Солона и законах Ликурга, в законах XII таблиц в Древнем Риме, в принципе разделения властей и в античной демократии, и в Новое время как в теории общественного договора (где следует упамянуть учения небезызвесных Гроция, Гобса, Локка, Руссо, Спинозы), так и в политической практике западной демократии. Конечно, элементы подобного социального контракта мы можем обнаружить и в других цивилизациях (в том числе и в азиатской), но только в европейской они приобрели устойчивое и непреходящее место, тогда как в других носили эпизодический характер.
Говоря о разделении властей, было бы неправомерно ограничивать его лишь общепринятым сейчас разделением политической власти на законодательную, исполнительную и судебную, т. е. традицией, восходящей к Дж. Локку, Ш. Монтескье, Т. Джефферсону и другим мыслителям XVII—XIX вв. Проблема разделения властей, опирающаяся на социальный контракт между управляющими и управляемыми, несомненно, имеет более глубокий социально-философский смысл и практическое значение в деятельности общества.
Следует подчеркнуть, что власть в обществе далеко не исчерпывается политической властью, носителем которой является государство. Наряду с политической властью в любом обществе существует также экономическая власть и духовная, власть СМИ, нравственная власть, а также и другие формы власти. Именно наличие широкого спектра власти в ее различных формах позволяет проводить различие между государством и гражданским обществом. Чем более полицентричным является распределение власти в обществе, тем более оно демократично, тем большей является независимость граждан от государства. И в этом отношении европейская цивилизация опять-таки уже со времен античности (особенно в средние века, а тем более в Новое время) воплощала в себе подобный полицентризм, рассредоточение власти в обществе, включая как относительную самостоятельность различных форм власти, так и ее ограничение на различных уровнях с учетом определенной автономии местной власти.
Теперь, во-вторых, логическим продолжением вышеперечисленного является становление демократии, как формы правления (что является характерной чертой европейской цивилизации)
Далее, либерализм и рыночная экономика. Исключительно важное значение в обществе имеет разделение политической и экономической власти, особенно характерное для европейской цивилизации в Новое время, хотя оно имело далеко не рудиментарный характер и в средние века, и даже в античности. Именно предоставление экономической власти гражданскому обществу и признание за личностью права экономической свободы с ее инициативой, предприимчивостью и изобретательностью стало за последние два-три столетия могучим стимулом экономического развития и процветания в Западной Европе, Северной Америке, а теперь и в других регионах. Свобода предпринимательства, при всех se издержках, в свете нового мышления представляет собой отнюдь не “капиталистическую ценность” (кстати, капитализм, опять-таки, тоже изначаетельно является отличительной чертой европейской цивилизации от азиатской), как до недавнего времени ее воспринимали на Западе и на Востоке, а общечеловеческую ценность, которая при разумном ее регулировании единственно способна принести человечеству материальное обеспечение и процветание. Конечно, эта проблема заслуживает более глубокого исследования и обсуждения, ибо свобода предпринимательства должна вписываться в современную экологическую ситуацию и не попирать социальную справедливость как самостоятельную общечеловеческую ценность.
Также следует сказать, что европейское измерение включает научно-технический и социальный прогресс, гуманизм, права человека и права меньшинств.

В Азиатской цивилизации всё, что называется "visa verse". Здесь всегда приоритет отдавался не человеку (личности), а государству, существовал культ личности правителя (вождя). Азиатская цивилизация была долека от общественного договора и плюрализма власти, которые существовали на одной исторической параллели с цивилизацией европейской. Основными, так сказать, методами в управлении, организации жизни общества и государства были силовые, репрессивные методы, методы устрашения, навязывания, подавления, жесткой дисциплины, централизации и т.д.
И здесь логическим продолжением являлось становление авторитарных, тоталитарных режимов.
Следующим компонентом являлось отсутствие рыночной экономики, экономика была плановая (государство контролировало рынок). Доминировал не дух предпринимательства, как в европейской цивилизации (который вылился в капитализм), а дух коллективизма (который вылелся в коммунизм в некоторых государствах-представител х азиатской цивилизации). В азиатской цивилизации гораздо медленнее шёл научно-технический прогресс и внедрение инноваций в производство (наверное, одним из немногих исключений, которые пришли на ум, является изобретение китайцами бумаги, пороха, компаса - здесь Азия опередила Европу). Далее, гуманизм здесь никогда не был выражен и шло постоянное пренебрежение правами человека. Государственный интерес всегда ставился выше, чем интерес индивидуума.
Немаловажным отличием, как мне кажется, является и то, что по мнению некоторых исследователей, в европейской цивилизации отдавалось предпочтение материальным ценностям, а в азиатской - ценностям моральным и духовным.
Конечно, может я слишком углубился в историю, и вопрос так не стоял... может имелось введу отличия на современном этапе. Но в вопросе цивилиззаций мне кажется довольно сложным делать какие-то выводы, ограничиваясь узкими временными рамками.
В заклячении хочу сказать, что уникальность исторического этапа, на котором мы сейчас находимся, заключается (опять-таки по моему мнению) в ярковыраженных процессах глобализации, которые в какой-то мере стирают эти цивилизационные отличия. Конечно, это, нверное, противоречит концепции Хантингтона, и я не хочу в полной мере отвергать его теорию столкновения цивилизаций. Но действительно на лицо процесс, своего рода конвергенции многих элементов разных цивилизаций (в том числе и европейской с азиатской), их взаимопроникновение. Например, распростронения либеральной демократии, рыночной экономики, интенсивный обмен технологиями, корпоративного духа (если этот элемент будет здесь уместен), массы культурных ценностей и т.д.
Конечно, наверняка, я не охватил все отличительные черты. Если кто-то хочет дополнить или поправить меня, то - вперёд.
Савчук   |2009-11-23 21:47
Нет, характерные особенности у с.к.Украины есть. На наше мнение они...(смотри статью выше)
olena_shutovska  - re:   |2009-11-20 15:54
Савчук wrote:
А в Украине как я уже отмечала, мне кажется, что данный элемент отсутствует.
Там чуть ниже в комментариях


То есть характерных особенностей стратегической культуры Украина не имеет?
Лишь факторы (внешние и внутренние), которые влияют на её формирование?
Mikka  - re: re: re:   |2009-11-20 15:14
Галат wrote:
Mikka wrote:

Но есть же и другие примеры "буферных зон". Польша, Швейцария (?) В их внешней политике тоже есть такие черты?

я вважаю, що іх складно порівнювати з Україною. Україна знаходиться на межі двох різних цивілізацій - азійської та європейської. Я вважаю, що буферність між цими культурами спричиняє залежність від обох та посилює поляризацію в суспільстві, на відміну від цих країн.

А чем, вкратце, отличается европейская цивилизация от азиатской?
Савчук   |2009-11-19 17:28
А в Украине как я уже отмечала, мне кажется, что данный элемент отсутствует.
Там чуть ниже в комментариях
olena_shutovska  - характерні особливості   |2009-11-19 17:08
Я не зовсім зрозуміла... Може краще запитання поставлю на прикладі.
Наприклад перед Україною постає стратегічно важливе завдання - скажімо, підписання і ратифікація СТРАТЕГІЧНО ВАЖЛИВОГО міжнародного документу - що буде характерним в прийнятті рішення... Які будуть особливості ???
Як вже було зазначено
Савчук wrote:
quote][quote=Mikka]
А у Франции ...... французкий голлизм, который характеризуется преимуществом интересов нации над идеологиями


А в Україні?
olena_shutovska   |2009-11-19 16:52
[quote=Галат]Україна завжди була об єктом у політиці великих сусідніх держав.

Ну це залежить від того з якого часу ти розглядаєш Україну як об'єкт? Тобто ти вважаєш, що з початку 20 ст. Україна є Україна? Тоді з цим можна погодитись, але якщо раніше... то маю сказати, що з моєї точки зору, це не зовсім так...
Савчук  - re:   |2009-11-17 17:30
[quote=Галат] Не зовсім погоджуюсь з тим що важливе місце в українській стратегічній культурі посідає комуністична ідеологія. Вона безперечно мала вплив, проте орієнтація деяких політичних еліт на Росію та комплекс молодшого брата, на мою думку, має глибші історичні корені.[quote=Галат]

Так комунистическая идеология и не присутствует в Украине, это просто отголоски...Эхо..
Ищенко   |2009-11-17 14:08
Назовите мне хотя бы одну страну с аналогичным украинскому уровнем развития, которая способна диктовать свои условия мировому сообществу! Но это вовсе не значит, что населению такой страны не свойственны определенный менталитет и стратегическая культура.
Галат  - re: re:   |2009-11-17 14:06
Mikka wrote:

Но есть же и другие примеры "буферных зон". Польша, Швейцария (?) В их внешней политике тоже есть такие черты?

я вважаю, що іх складно порівнювати з Україною. Україна знаходиться на межі двох різних цивілізацій - азійської та європейської. Я вважаю, що буферність між цими культурами спричиняє залежність від обох та посилює поляризацію в суспільстві, на відміну від цих країн.
Галат   |2009-11-17 13:38
щось у мене виникли проблеми з відправленням коментарю......ось його продовження:
в свою чергу менталітет народу має серйозний вплив на формування стратегічної культури. Не зовсім погоджуюсь з тим що важливе місце в українській стратегічній культурі посідає комуністична ідеологія. Вона безперечно мала вплив, проте орієнтація деяких політичних еліт на Росію та комплекс молодшого брата, на мою думку, має глибші історичні корені.
Mikka  - re:   |2009-11-17 12:38
Галат wrote:
Неможна не погодитися з положенням про підданські відносини України. Я вважаю, що це спричинене перш за все тим, що Україна історично була і є буферною зоною, і нажаль, в найближчому майбутньому, на мою думку, це не зміниться.

Но есть же и другие примеры "буферных зон". Польша, Швейцария (?) В их внешней политике тоже есть такие черты?
Галат   |2009-11-17 13:36
Неможна не погодитися з положенням про підданські відносини України. Я вважаю, що це спричинене перш за все тим, що Україна історично була і є буферною зоною, і нажаль, в найближчому майбутньому, на мою думку, це не зміниться. Україна завжди була об єктом у політиці великих сусідніх держав. Безуспішний досвід створення власної державності призвів до формування політичної апатичності та зневіреності українського населення у державній владі. Це все вплинуло на формування менталітету українського народу, його поляризацію.
Mikka  - re:   |2009-11-17 12:37
Савчук wrote:
Ну, как я понимаю гос. идеология – это некая совокопуность идей, которая объединяет общество и содержит в себе  возможные пути развития данного государства. А используют эту идею в основном страны для получения независимости


А уже получившие независимость страны - у них есть идеология? К примеру, какая идедология у Франции?
Савчук  - re: re:   |2009-11-17 15:25
quote]
Mikka wrote:

А уже получившие независимость страны - у них есть идеология? К примеру, какая идедология у Франции?


И у получивших тоже, у всех она должна быть.
А у Франции я вычитала сейчас французкий голлизм, который характеризуется преимуществом интересов нации над идеологиями и тем что
президент стоит "над партиями"
Савчук   |2009-11-16 23:39
По-моему, в статье все указано, я не буду повторять работу в комментариях. Но было бы интересно почитать мнения других груп по поводу элементов
Ищенко   |2009-11-16 19:00
Какие именно элементы украинской стратегической культуры отсутствуют, а какие имеют несформированный характер?
Савчук   |2009-11-16 14:11
Ну, как я понимаю гос. идеология – это некая совокопуность идей, которая объединяет общество и содержит в себе возможные пути развития данного государства. А используют эту идею в основном страны для получения независимости( взять хотя бы ту же Украину, Прибалтийские страны, та же Сербия).Но самым удачным примером я вижу объединение германских земель и аннексия Эльзаса и Лотарингия. Вот уж когда идея национализма проявила себя во всей красе.
Савчук   |2009-11-16 14:11
Другое дело, что они со своим пангерманизмом потом перегнули палку, но это случилось из-за завышенных амбиций и некоего, я бы даже сказала, чувства ущемленности что-ли
Mikka   |2009-11-16 00:44
Хорошо, а что такое "государственная идеология"?
И какие страны и как продуктивно использовали национализм?
Савчук   |2009-11-15 23:33
Продолжая тему идеологии, хотелось бы отметить, что еще одним характерным моментом является тот факт, что в Украине отсутствует государственная идеология. Именно этот момент, а также приверженность советским ценностям объясняют отсутствие социальной поддержки у большинства политических партий (за исключением левых и правых сил, позиция которых предельно ясна). Хотелось бы также упомянуть об идее регионализма, которую в последнее время пропагандируют некоторые партии и лидеры;
Савчук   |2009-11-15 23:32
однако она является провальной, так как консолидирует отдельные регионы и неспособна объединить все украинское население.
Я считаю, что, следуя примеру большинства народов, Украина могла бы активно использовать идею национализма, однако в сложившихся условиях это, скорее всего, будет провальной миссией ввиду того, что данная идея воспринимается украинским народом как негативное явление, что является ошибочным мнением.
Савчук   |2009-11-15 23:31
Сможет ли госаппарат придать данной идеи иной оттенок, модернизировать ее, приспособить к общечеловеческим ценностям – это другой вопрос, однако иного выходу я лично не вижу, в противном же случае тенденции, изложенные в статье, будут лишь усугубляться.
Mikka   |2009-11-14 17:54
Интересно было бы теперь сравнить случай Украины с другими, например, похожими на нее государствами. Какие общие черты? Откуда различия?
Взять, к примеру, Польшу)
Please log in to post comments

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."

© CIRS 2001-2012, SG web hosting